برای همه معلم ها

بسم الله الرحمن الرحیم
آیین آسمانی اسلام با «اقرأ» آغاز شده و معجزه پیامبر خدا نیز کتاب است . کتابی که برای تعلیم انسان نازل گشته و به دوات و قلم در آن سوگند یاد شده است.
از این رو آموزش و پرورش را می‌توان جوهره دین دانست که به دنبال هدایت و سعادت بشریت است و پیامبر و ائمه هدی نیز آموزگاران همه انسان‌ها .
معلم شخصیتی است که در خاک بی ارزش جهل، بذر زرافشان علم می‌کارد و از انسان نادان دون‌پایه ، موجودی آگاه، روشن و بامعرفت می‌سازد.
و بی تردید، شهید بزرگوار انقلاب اسلامی علامه مطهری را باید معلم چند نسل معاصر و آینده دانست که از سرچشمه‌های معرفت قرآن و نهج البلاغه نیوشید و شاگردی بزرگانی چون امام خمینی و علامه طباطبایی (رحمت الله علیهما) را با افتخار و هوشمندی در کارنامه علمی خود داشت. او  فلسفه انسانِ کامل را داستانِ راستانِ فرزندان این مرز و بوم کرد و خون سرخ پیکرش، قطرات شمع فروزانی شد که در مکتب تاریخ، به تابناکی جاودانه گردید.
اکنون در سالگشت شهادت ماندگار این معلم بزرگ که افتخار آیندگان خواهد بود و مایه مباهات امروزیان، فرصت مناسبی است که ضمن تکریم مقام معلم، این قشر فرهیخته و موثر را که بر گردن آحاد جامعه حق دارند، گرامی‌تر بداریم و به فرموده رهبر معظم انقلاب جامعه معلمان کشور را جامعه‌ای دلپذیر، پاکدامن، متعهد، کوشا و صبور بدانیم که  به علت اهمیت و حساسیت این شغل، همچون 27 سال اخیر یکی از اهداف اصلی توطئه دشمنان هستند، اما همچون گذشته، مثل کوه در مقابل امواج فشار و توطئه ایستاده اند.
اما نباید از خاطر دور داشت که هفته معلم تنها فرصت تبریک نیست. بل‌که باید مسئولان محترم در دولت و مجلس، نسبت به رفع مشکلات این قشر محترم و دلسوز و تأثیرگذار ، اهتمام ویژه داشته باشند تا آموزگاران عزیز با آسودگی بیشتری به تربیت و آموزش فرزندانمان بکوشند.

حاعین حسام الدین ::: جمعه 86/2/14::: ساعت 11:47 عصر
اگه دوست داری اینجا نظر بده: نظر جالب

----------------------------------------------------------------

ما گنجیم ، دیر آمدید!

سفرنامه شیراز (2)

وقتی مسئولان و صدا و سیما و مردم در اواخر عمر شهریار به دیدار ایشان اهتمام ورزیدند و سراغی از او گرفتند ، شهریار رو به آنها گفت : « ما گنجیم ، دیر آمدید » !
این جمله شگفت از شاعری ساده زیست و عاشق پیشه که عمری برای ادبیات این مرز و بوم زحمت کشیده بود و تواضعی که از او سراغ داشتیم بسیار پر معنا بود.
او که وقتی به زیارت خواجه شیراز نایل شد کفش از پا درآورد و به احترام در آرام گاه حافظ قدم گذاشت . او که تخلص شهریار را به مدد چند بار تفأل به دیوان حافظ ، هدیه گرفته بود ، اکنون این چنین شهریارانه و گله مندانه می گفت : « ما گنجیم ، دیر آمدید » !
براستی ما گنج های خود را چگونه می‌شناسیم ، آیا غبار غفلت ما و حجاب عزلت آنها پرده بر چشمان ما نیاویخته است ؟
به هر تقدیر ، امسال در یادروز سعدی افتخار آن را داشتم که با جمعی از ادبیان و هنرمندان و نخبگان کشورم ، به حضور شیخ سخن سعدی جهان دیده و پیر غزل حافظ آفاق نوردیده شرف یاب شویم .

( ْْآقای مقیمی میکروفن به دست و ...)

در کنار مزار حافظ غنیمت شمردم صحبت گلی را که به باغ در آمده بود و مجال، مهیا برای عطر افشانی !
آری از استاد صائم کاشانی خواستم که روزه سکوت محفل را به گلاب شعرش بشکند و او نیز پذیرفت :
آنچه می شنوید شعر این گنج کاشانی است و گزارش آن زیارت :

حاعین حسام الدین ::: چهارشنبه 86/2/12::: ساعت 12:29 صبح
اگه دوست داری اینجا نظر بده: نظر جالب

----------------------------------------------------------------

دستور قرآن برای مبارزه با بد حجابی

1. دولت نهم ، دولت عدالت و مهروزی است و فرصت خوبی را برای بازگشت به  نسخه شفا بخش قرآن برای حل معضلات اجتماعی فراهم کرده است.
این دوره را باید غنیمت شمرد و طعم شیرین عمل به فرامین آسمانی کتاب خدا را برای نسل های آینده به یادگار گذاشت .
یکی از ناهنجاری های اجتماعی ، رعایت نکردن حجاب در فضاهای عمومی است . بعد اجتماعی حجاب بیش از بعد شخصی آن اهمیت دارد و هر کدام را باید جدا گانه تحلیل و بررسی کرد.
میل نفسانی انسان به مظاهر فساد و نبود تربیت صحیح اسلامی و پیش‌گیری های لازم ، همواره معضلات جبران ناپذیزی را متوجه همه افراد می کند که ضروری است برای شناخت و درمان آن به کتاب قانون اسلام یعنی قرآن مراجعه نمود.
2. قرآن کریم به صراحت دستور برخورد با اراذل و مزاحمان نوامیس مردم را صادر کرده است. این دستور بلافاصله پس از طرح مسئله حجاب ، آمده است:
« لَئِنْ لَمْ یَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِی الْمَدِینَةِ لَنُغْرِیَنَّکَ بِهِمْ ثُمَّ لَا یُجَاوِرُونَکَ فِیهَا إِلَّا قَلِیلًا * مَلْعُونِینَ أَیْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِیلًا * سُنَّةَ اللَّهِ فِی الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِیلًا *الاحزاب60_62*
اگر منافقان و کسانى که در دل‌هایشان مرضى هست و شایعه افکنان در مدینه، ‏‏[‏‏از کارشان] باز نایستند، تو را سخت بر آنان مسلط مى کنیم تا جز [‏مدتى] اندک در همسایگى تو نپایند. از رحمت خدا دور گردیده و هر کجا یافته شوند گرفته و سخت کشته خواهند شد. در باره کسانى که پیشتر بوده اند ‏‏[‏‏همین] سنّت خدا ‏‏[‏‏جارى بوده] است؛ و در سنّت خدا هرگز تغییرى نخواهى یافت.
3. حجاب در دین اسلام از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است. دین مبین اسلام ، همزمان با صدور دستور العمل مبارزه با افرادی که امنیت و سلامت اجتماعی را برهم می زنند، شرح وظایفی نیز برای بانوان مسلمان در نظر گرفته است . برابر این نگاه، حجاب در جامعه اسلامی، یکسان نیست! به دیگر سخن جدای از فلسفه حجاب ، طیف بانوان در محجب بودن ، گسترده است و همه در این موضوع همگون نیستند. برای بیان فلسفه حجاب در اسلام نیازمند پژوهش فراگیری هستیم اما در یکی از آیات به نکته مهمی در باره رعایت حجاب با چادر برمی خوریم :« ... ذَلِکَ أَدْنَى أَنْ یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِیمًا» *الاحزاب59* این براى آن‌که شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند ‏‏[‏‏به احتیاط] نزدیک‌تر است، و خدا آمرزنده مهربان است. در این آیه ، حجاب برتر به مثابه یک نشان احترام برانگیز مطرح شده که بانوان با شخصیت را از آزار بیماردلان مصون می‌دارد.
4. زنان جامعه اسلامی را با توجه به سن و شخصیت اجتماعی، می توان به سه دسته تقسیم کرد . این تقسیم بندی از آموزه های انسان‌شناسانه قرآن کریم به دست می‌آید:
گروه الف : سالمندان :
در فرهنگ دست خورده و نامتقارن امروز ما ، پیرزنان چنان به حجاب و چادر و ابسته‌اند که گویی دخترکان دم بختند و دوشیزگان نیز چنان در سطح شهر می چرخند که انگار کودک‌اند!
اما فرهنگ قرآنی حجاب ، چیز دیگری است؛
« وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللَّاتِی لَا یَرْجُونَ نِکَاحًا فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیَابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِینَةٍ وَأَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ» *النور60 *
و بر زنان از کار افتاده اى که ‏[‏دیگر‏]‏ امید زناشویى ندارند گناهى نیست که پوشش خود را کنار نهند ‏[‏به شرطى که‏]‏ زینتى را آشکار نکنند؛ و عفّت ورزیدن براى آنها بهتر است، و خدا شنواى داناست.
گروه ب : عموم زنان (شهروندان عام) :
بازهم در شهرهایمان مناظری را می‌بینیم که نشان از ناهمگونی تمسخرآمیزی دارد . حجاب که خود عاملی برای پیش‌گیری از ناهنجاری و فساد است گاهی به خاطر تربیت غلط و ناآگاهی، به شیوه زشت و بی‌مفهومی استفاده می شود . این جاست که مانتو و مقنعه یا چادر از نقش اصلی خود خارج می شود و زنان و دخترانی دیده می شوند که گرچه به اصطلاح، محجبه هستند اما به بدحجابی مبتلا شده‌اند . آرایش و زینت با حجاب، تصویر کریهی از یک زن و شخصیت او به نمایش می گذارد که ابتذال آن از بی حجابی بدتر است. این معضل، ریشه‌های بسیاری دارد اما شاید پافشاری بر یک مدل خاص پوشش (چادر) بدون اطلاع‌رسانی از جایگاه آن یکی از مهمترین دلیل ها باشد.
قرآن عزیز اما نگاه دیگری دارد :  « وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُوْلِی الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»  *النور31*
و به زنان با ایمان بگو: «دیدگان خود را [‏از هر نامحرمى]‏ فرو بندند و پاکدامنى ورزند و زیورهاى خود را آشکار نگردانند مگر آنچه که طبعاً از آن پیداست. و باید روسرى خود را بر گردن خویش ‏[‏فرو‏]‏ اندازند، و زیورهایشان را جز براى شوهرانشان یا پدرانشان یا پدران شوهرانشان یا پسرانشان یا پسران شوهرانشان یا برادرانشان یا پسران برادرانشان یا پسران خواهرانشان یا زنان ‏[‏همکیش‏]‏ خود یا کنیزانشان یا خدمتکاران مرد که ‏[‏از زن] بى نیازند یا کودکانى که بر عورتهاى زنان وقوف حاصل نکرده اند، آشکار نکنند؛ و پاهاى خود را ‏‏[به گونه اى به زمین] نکوبند تا آنچه از زینتشان نهفته مى دارند معلوم گردد. اى مؤمنان، همگى [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه کنید، امید که رستگار شوید.
گروه ج : بانوان ویژه (شهروندان خاص):
نباید شک کرد که جامعه یکدست نیست . لایه‌های مختلف جامعه بر اساس قدرت ، امکانات، شغل، رفاه ، فرهنگ و حتی جغرافیا متمایز می‌شود. این لایه‌ها از نظر اسلامی تنها از منظر درجه ایمان و سطح معرفت و آگاهی قابل تعریف است . بدین ترتیب مردمان به دو دسته عام و خاص تقسیم می‌شوند . عامه مسلمانان تکالیف معین و عمومی دارند اما طبقه خاص مومنان، موظف به اجرای تکالیف بیشتر و جداگانه‌ای هستند . دولتمردان ، روحانیان ، رجال سیاسی و هر قشر و شخصیتی که در تقسیم بندی سازمان حکومت اسلامی از جایگاه و یا نسبتی بهره‌مندند  بایستی از حرمت ویژه ای در جامعه برخوردار باشد ضمن آنکه تکلیف دشوار‌تری دارند و در صورت تخلف مجازات سنگین تر.
چادر ، حجاب کامل و برتر اسلامی در درجه اول ، مربوط به این طبقه است و علت آن شناخته شدن جهت حفظ احترام است . در واقع ، چادر یک نشان ویژه برای بانوان باشخصیت و محترم است .
این تمایز را در آیات قرآن نسبت به خانواده پیامبر صلی الله علیه وآله و بانوان مؤمنه به آشکاری درک می کنیم :
« یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلَابِیبِهِنَّ ذَلِکَ أَدْنَى أَنْ یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِیمًا» *الاحزاب59*
اى پیامبر، به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو: «پوشش‌هاى خود را بر خود فروتر گیرند. این براى آنکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند ‏‏[‏‏به احتیاط] نزدیک‌تر است، و خدا آمرزنده مهربان است.
« وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ » *الاحزاب53*
و چون از زنان ‏[‏پیامبر‏]‏ چیزى خواستید از پشت پرده از آنان بخواهید؛ این براى دلهاى شما و دل‌هاى آنان پاکیزه تر است.
5. نباید از خاطر دور داشت که حجاب ، ارتباط اجتماعی زن و مرد ، مسئله شغل ، نوع کار با در نظر گرفتن جنسیت ، آموزه‌های تربیتی جامعه اسلامی ، امر به معروف و نهی از منکر و ده‌ها موضوع مرتبط با مهندسی فرهنگ جامعه ، نیازمند مطالعه، بازنگری و اصلاح است که این مهم با بازگشت به قرآن میسر خواهد شد . امید است که با اقدامات مدبرانه ، آگاهانه و دلسوزانه دولت و نیروی انتظامی، فرصت مناسبی برای طرح این موضوعات در محافل علمی پیش بیاید .
قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِکَ أَزْکَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ  *النور30*
به مردان با ایمان بگو: «دیده فرو نهند و پاکدامنى ورزند، که این براى آنان پاکیزه تر است، زیرا خدا به آنچه مى‌کنند آگاه است.»

سفرنامه شیراز (1)

سیه چشمان شیرازی

باورم نمی شد که دوباره قسمت بشه بریم شیراز ، زیارت شاه چراغ و حافظیه و سعدیه
اونم با تعدادی از اساتید اهل فن و جوانان. آخه تازه ایام عید اونجا بودم و هنوز خاطراتش و براتون تعریف نکردم!
خلاصه در یکی از این جلسه های یادمان سعدی که حافظ شناسان داشتن شعر های خودشون و می خوندن !!!!
من صدا ها رو ضبط کردم که تصویر و صدای زیر مربوط می شه به استاد صائم کاشانی :

ببینید و بشنوید!

تقدیر حوزه از اخراجی ها


استقبال بالای مردم از فیلم اخراجی ها ساخته مسعود ده نمکی ، نقطه عطفی در عرصه فرهنگی و سینما ایجاد کرده و ناگزیر نقدها و نظرهای بسیاری را باخود همراه کرده که به حجم آن افزوده خواهد شد.
شاید هنوز زود باشد که در باره این فیلم حرفی زد و یا باید نقد آن را به کارشناسان سپرد اما ، در همین مرحله که پرده سینماها در حال اکران آن هستند ، جا دارد یکی دونکته باریک تر از مو را یاد آوری کرد.
در متن این فیلم نکته‌ای نهفته که آن را از دیگر فیلم‌های همسان چه در زمینه طنز چه در عرصه فیلم جنگی و چه مایه مذهبی جدا می کند.
در هر سه گستره ، اخراجی ها تعمد دارد گزارش گر واقعیت باشد نه تصنع، شعار و خیال.
طنز پردازی های ساختگی که هیچ گاه ملموس و قابل تجربه نیستند ، صحنه های ویژه جنگی که خیال پردازانه و شبهه ناک هستند و نگاه‌های بی‌ریشه مذهبی که غالبا ضد مذهب هستند از جمله آسیب های فیلم های ایرانی است و گاهی باید ضمن خسته نباشید به سازندگان متعهد آنها ، خواهش کرد که دیگر در این موضع ها فیلم نسازند!
سخن در این باب بسیار است اما آنچه که این نوشته مورد نظر دارد بخش مذهبی به ویژه روحانیت است.
شخصیت حوزوی ، با توجه به تقدس دینی و شرعی و ملاحظات سیاسی، همواره سوژه‌ای دور از دسترس هنرمندان بوده اما چندی است سینما و تلوزیون رویکرد ویژه‌ای را آغاز کرده و مستقیم و غیر مستقیم به این مسئله می‌پردازد.
این کار تازه البته اشکالات فراوان خود را دارد و شاید کسی نیست که مشاوره و اصلاح آن را به عهده بگیرد .  این آثار تاکنون توانسته‌اند دسیافتنی بودن و قابل نقد بودن این قشر را مطرح کنند اما فاصله آن ها تا واقعیت بسیار است که جدا از این موضوع ، نشانگر پایین بودن سطح علمی و پژوهش دست اندرکاران این رشته است .
اخراجی‌ها نگاه واقع‌گرایانه خود را در بازی و نقش روحانی نیز رعایت کرده است . شاید جالب باشد که بدانیم آمار شهدای روحانی به نسبت جمعیت صنفی، بالاترین رتبه را دارد . این غیر از حضور فعال طلاب در جبهه ها و نقش تبلیغی روحانیت در پشت جبهه دارد اعم از تربیت نیرو و اعزام و امور فرهنگی. سند این حضور را می توان در وصیت نامه شهدا در رابطه با روحانیت دید تا جایی که برخی شهیدان وصیت می کردند که پس از تشییع ، نمازشان را امام جماعت محل یا روحانی معتمد شهر یا امام جمعه بخواند.
شخصیت روحانی در اخراجی‌ها نقش مردمی ، تربیتی ، فرهنگی ، پرهیز از شعار، حضور در صحنه و جانفشانی را به خوبی ایفا می‌کند. چیزی که خود شعار نیست بلکه گوشه‌ای است از واقعیت‌های زیبای هشت سال دفاع مقدس.
اکنون از خود می‌پرسیم آیا حوزه علمیه به این نگاه و اثر بدیع چه خواهد گفت .
باید منتظر آفرین حوزه نشست تا رابطه حوزه و هنر را در نقطه‌ای که هنر به استقبال آمده است دید.

سیتا

برای اتحاد ابتدا...

سال 86 شاید متفاوت از سال‌های پیشین نام‌گذاری شد . در واقع امسال  نه به خاطر مناسبت تقویمی بلکه به خاطر وجود دو عنصر تخریبی دشمن ، و برای جلوگیری از تهاجم آن ، به رمز یا نام وحدت ملی و انسجام اسلامی ، نامیده شد.
این دو عنصر عملیاتی دشمن عبارت است از :« ایجاد تفرقه و تضعیف وحدت ملی ایرانیان و اختلاف در جهان اسلام» .
اکنون باید دید برای رسیدن به وحدت ملی و انسجام اسلامی در طول یک سال ، چه راهکار هایی وجود دارد:

ادامه مطلب...

چکیده سخنان رهبری

داشتم رو یه مقاله کار می کردم گفتم شاید بقیه هم بخوان از پیام نوروزی رهبری استفاده کنن خلاصش کردم :

1. نامگذاری سال 1386 به اتحاد ملی و انسجام اسلامی .
2. آرزو و امید همه ایرانیان " استقلال ملی ، عزت ملی و رفاه عمومی ملت " است.
3.  این اهداف به برکت " ایمان اسلامی ، اتحاد کلمه ، امید و عزم ملی ، استفاده صحیح از ظرفیتهای کشور و تدبیر و تحرک و تلاش " محقق خواهد شد.
4. مستحکم کردن پیوندهای عاطفی ، شادی و طراوت دل ها و نوکردن محیط زندگی از جمله خصوصیات " زیبا ، نجیبانه و مهربانانه " نوروز و همگی مورد تایید آیین مقدس اسلامی است.
5. دستیابی به معرفت پیامبر اعظم زمانی بسیار گسترده می طلبد و در واقع همه سالهای ما سال پیامبر اعظم است.
6. تلاش در زمینه های علمی و اقتصادی و متجلی شدن ابهت ملی ایرانیان از نشانه های پیشرفت های چشمگیر ایران در سال 85 محسوب می شود و با همت بلند آحاد مردم و مسئولان ادامه خواهد یافت.
7. بیداری ، امید ، عزم عمومی و اعتماد به نفس ملی، دستمایه حرکت به سوی آینده ای مطلوب است.
8. " ایجاد تفرقه و تضعیف وحدت ملی ایرانیان " و " به وجود آوردن مشکلات اقتصادی برای متوقف کردن پیشرفت کشور " دو روش عمده دشمنان برای مقابله با ملت ایران و نظام جمهوری اسلامی است.
9. تلاش اقتصادی همه مردم و استفاده از ظرفیت‌های فراوان کشور ، خنثی کننده تلاش‌های دشمنان برای متوقف کردن روند آبادانی و پیشرفت کشور خواهد بود.
10. درسال 86 همه صنوف مردم ایران با اتحاد ملی ، حرکت پرامید به سوی آینده درخشان خود را شتاب می بخشند و همه ملت های مسلمان نیز با انسجام اسلامی و تقویت برادری اسلامی وحدت کلمه خود رانشان خواهند داد.

طبیعت بهانه است!

در ازل پرتو حسنت زتجلی دم زد     عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد
جلوه ای کرد رخت دید ملک عشق نداشت    عین آتش شد از این غیرت و بر آدم زد

اسلام عزیز برای گسستن بند اسارت انسان و پرواز او در ملکوت ،  زنجیره هدایت را به سینه طبیعت آویخته و از هر خرافه و بدعت و رسم جاهلی ، پروا داده است .
آدمی مرغ خوش الحان باغ رضوان است که چندی به قفس تن گرفتار آمده :

                                     چنین قفس نه سزای چو من خوش الحانیست   روم به گلشن رضوان که مرغ آن چمنم

برای بازگشت به آن جنت خلد، باید که سر تسلیم فرود آورد که فرمود «جملگى از آن فرود آیید. پس اگر از جانب من شما را هدایتى رسد ، آنان که هدایتم را پیروى کنند بر ایشان بیمى نیست و غمگین نخواهند شد » *البقرة38*
حکم هوا و هوس و شیطان ، حکم جاهلیت و حکم خدا و پیامبر و عقل ، حکم سعادت‌بخش است :
«آیا خواستار حکم جاهلیت اند؟ و براى مردمى که یقین دارند، داورى چه کسى از خدا بهتر است؟» *المائدة50*
اسلام ، فراخوان خداست که انسان را به سوی خویش می خواند . دعوتی که چشم‌ها را می‌گشاید تا بنگرند و به اندیشه بیانجامند : « و چه بسیار نشانه ها در آسمانها و زمین است که بر آنها مى گذرند در حالى که از آنها روى برمى گردانند»*یوسف105*
طبیعت نیز دعوتنامه زیبای خدانشانی است که غفلت را بر نمی‌تابد تا برای اندیشه وران نشانه‌ای باشد:
اوست کسى که از آسمان، آبى فرود آورد که آشامیدنى شما از آن است، و روییدنی  که ‏‏رمه‌هاى خود را در آن مى‌چرانید از آن است. به وسیله آن، کشت و زیتون و درختان خرما و انگور و از هر گونه محصولات ‏‏‏‏دیگر براى شما مى رویاند. قطعاً در اینها براى مردمى که اندیشه مى کنند نشانه اى است. *النحل10-11* و چه زیبا تر است که : « آنچه در آسمانها و آنچه در زمین از جنبندگان و فرشتگان است، براى خدا سجده مى کنند و تکبر نمی ورزند از پروردگارشان که حاکم بر آنهاست مى ترسند و آنچه را مأمورند انجام مى دهند » *النحل49-50*
اکنون گوش شنوا می خواهد که آهنگ تسبیح طبیعت را بشنود : « و خدا از آسمان آبى فرود آورد و با آن زمین را پس از پژمردنش زنده گردانید، قطعاً در این ‏[‏امر‏]‏ براى مردمى که شنوایى دارند نشانه اى است » *النحل65*
روز طبیعت فرصت مناسبی است تا « بدانید که خدا زمین را پس از مرگش زنده مى‌گرداند. به راستى آیات ‏[‏خود‏]‏ را براى شما روشن گردانیده‌ایم، باشد که بیندیشید» *الحدید17* « در زمین بگردید و بنگرید چگونه آفرینش را آغاز کرده است سپس ‏[‏باز]‏ خداست که نشئه آخرت را پدید مى‌آورد؛ خداست که بر هر چیزى تواناست.» *العنکبوت20*
امروز باید از فضای سبز ، از درخت و چمن و گل ، عطر معرفت نیوشید و صلای توحید زد که:

نوبهار است در آن کوش که خوشدل باشی   که بسی گل بدمد باز و تو در گل باشی
در چمن هر ورقی دفتر حالی دگر است    حیف باشد که زکار همه غافل باشی

«آیا به سوى پرندگانى که در فضاى آسمان، رام شده اند ننگریسته اند؟ جز خدا کسى آنها را نگاه نمى دارد. راستى در این ‏‏‏‏[قدرت نمایى] براى مردمى که ایمان مى آورند نشانه هایى است» *النحل79*
روز طبیعت را روز خداشناسی قرار دهیم و لذت بی هدف را به شادمانی عبادت مبدل کنیم .

فال حافظ

جاتون خالی عیدیه رفتیم سر مزار حافظ و سعدی و برو بچز!

کلی خاطره و عکس دارم که به ترتیب می نویسم اما

بین اون همه جمعیت جورواجور که نمی دونم برای چی اومده بودن حافظیه

من داشتم با لبتابم فال میگرفتم واسه خودم

تا این که به ذهنم رسید ببینم خواجه در باره قرآن چی می گه

عجب محشری !!!

به این مفتی ها نمی گم چی شد به زودی مقاله حافظ و قرآن رو می نویسم اگه طالب بودین بخونین!