روح ذاکر (3)

dkjgh lpok: چرا آغاز حرف عشق عین است
علی عشق است و رب العالمین است
به حق گفتم که نامت چیست گفتا
حسین است و حسین است و حسین است

barid_man: حالت خوبه؟
dkjgh lpok: سلام عرض شد
barid_man: علیکم السلام
dkjgh lpok: ممنون
dkjgh lpok: شما خوبین؟
barid_man: من خوبم اما شما
dkjgh lpok: من عالیم
dkjgh lpok: مگهه شک داری؟
barid_man: توپ توپ
barid_man: الحمد لله رب العالمین
dkjgh lpok: سی دی مجلس هفت سید رو دیدی آقای دارستانی صحبت میکرد
barid_man: نه
dkjgh lpok: حتما برو ببین
dkjgh lpok: جواب همه شماهارو داده
barid_man: من از این چیزا خوشم نمی یاد
barid_man: اگه لطف کنی خودت بگی ممنون می شم
dkjgh lpok: گفت
dkjgh lpok: اگه گفته خدا علی هست
dkjgh lpok: خودش گفت اعتقاد ندارم
dkjgh lpok: اون گندههاش تو تهرون هم گفتن
dkjgh lpok: اگه گفته خداست علی
dkjgh lpok: پس چرا سجده طولانی میره
dkjgh lpok: کلی هم نفرین میکنه
dkjgh lpok: خیلی بحث طولانی هست
dkjgh lpok: 45 دقیقه صحبت کرده
dkjgh lpok: به غیر غلامرضا زنجانی
barid_man: بگم؟
dkjgh lpok: بگو
barid_man: خوب چرا باید یه مداح حرفی بزنه که اعتقاد نداره؟
dkjgh lpok: تو شعره
dkjgh lpok: وقتی مست بوده گفته
dkjgh lpok: جو گرفتسش
dkjgh lpok: حالا
dkjgh lpok: تو قضاوت کن
dkjgh lpok: آیا جرم سید جواد ذاکر از پوپک گل دره بیشتره؟
barid_man: مجلس اهل بیت بالاتر از این حر فهاست
dkjgh lpok: اینها رو رضا هلالی هم گفت
barid_man: حضرت امام حتی نام سید الشهدا را به زبان نمی آوردند چون
barid_man: می فهمیدن حضرت چه مقامی داره
barid_man: رضا هلالی با ذاکر چه فرقی داره
dkjgh lpok: طرفداری کرده ازش سر سخت
barid_man: خلاصه
dkjgh lpok: قدر و منزلت یه ذاکر سید الشهدا کمتر از علی فردین بود
barid_man: الان من چی کار کنم؟
barid_man: کسایی که به دین کار ندارن حسابشون جداست اما کسایی که
barid_man: به نام دین و مذهب ما رو سگ معرفی می کنن
barid_man: باید جوابگو باشن
dkjgh lpok: جوابگو هستیم جانم
barid_man: مثلا همین شعر که اول زدی رو جواب بده بینیم
barid_man: فکر کردی چون شعره پس حقه؟
barid_man: مواظب چوب خدا باش که صدا نداره
barid_man: بید مجنون؟
dkjgh lpok: بله
barid_man: جواب بده
dkjgh lpok: گر حب علی و ال پاکش کفر است من کافر دومم خدا میداند
dkjgh lpok: کافر اول سید بود
barid_man: چرا دری وری میگی
barid_man: مگه ما محب آل علی نیستیم
barid_man: چرا عذاب قبر زیاد می کنی؟
dkjgh lpok: بذار زیاد بشه
barid_man: قاط زدی؟
barid_man: من وقتم کمه باید برم اگه حرف حسابی یاد گرفتی بگو
dkjgh lpok: آی مردم من سگ رقیه ام
dkjgh lpok:
barid_man: چخه
dkjgh lpok:
barid_man: آی مردم ببینید اینا شاگردای ذاکرن
dkjgh lpok: are
dkjgh lpok: ما راه اونو ادامه میدیم
dkjgh lpok: یه پیشنهاد
dkjgh lpok: برو محسن صائمی گوش کن
barid_man: یک مشت سگ ول گرد بی منطق
dkjgh lpok: شاگرد سید هست
dkjgh lpok:
barid_man:
barid_man:
dkjgh lpok: بابا ما به تفاهم نمیرسیم
dkjgh lpok: ولش کن
dkjgh lpok: بی خیال
dkjgh lpok: آقا حامد
barid_man: تفاهم!!
dkjgh lpok: من برم
barid_man: من فقط با آدم ها به تفاهم می رسم
dkjgh lpok: علی علی
dkjgh lpok: :-h
barid_man: هر جور راحتی
barid_man: خدا توبه بدعت گذاران را نمی پذیرد
barid_man: و شفاعت اهل بیت به بدعت گذاران نمی رسد
barid_man: نبود؟

حاعین حسام الدین ::: سه شنبه 85/5/24::: ساعت 4:45 عصر
اگه دوست داری اینجا نظر بده: نظر جالب

----------------------------------------------------------------

سفرنامه مشهد(1)

به سلامتی سفر زیارتی ما به مشهد تمام شد با کوله باری از خاطره

که قصد دارم کوتاه و سریالی! بنویسم .

حتما سر بزنید و بخونید

مطمئنم این خاطرات و جای دیگه نمی تونید بخونید.

حاعین حسام الدین ::: دوشنبه 85/5/23::: ساعت 11:12 صبح
اگه دوست داری اینجا نظر بده: نظر جالب

----------------------------------------------------------------

قرآن و هشدار به صهیونیست ها

بسم الله الرحمن الرحیم

 

1–  آیات صریح قرآن در باره رویکرد آینده بنی اسرائیل :

·         وَقَضَیْنَا إِلَى بَنِی إسْرائِیلَ فِی الْکِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ مَرَّتَیْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبِیرًا *الاسراء4*

و در کتاب آسمانى‏[‏شان‏]‏ به فرزندان اسرائیل خبر دادیم که: «قطعاً دو بار در زمین فساد خواهید کرد، و قطعاً به سرکشىِ بسیار بزرگى برخواهید خاست. »

·         فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَیْکُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّیَارِ وَکَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا *الاسراء5*

پس آنگاه که وعده ‏[‏تحقّق‏]‏ نخستین آن دو فرا رسد، بندگانى از خود را که سخت نیرومندند بر شما مى گماریم، تا میان خانه ها‏[‏یتان براى قتل و غارت شما‏]‏ به جستجو درآیند، و این تهدید تحقّق یافتنى است.

·         ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمْ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَأَمْدَدْنَاکُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ وَجَعَلْنَاکُمْ أَکْثَرَ نَفِیرًا *الاسراء6*

پس ‏[‏از چندى‏]‏ دوباره شما را بر آنان چیره مى کنیم و شما را با اموال و پسران یارى مى دهیم و ‏[‏تعداد‏]‏ نفرات شما را بیشتر مى گردانیم.

·     إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِکُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِیَسُوءُوا وُجُوهَکُمْ وَلِیَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِیُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِیرًا*الاسراء7*

اگر نیکى کنید، به خود نیکى کرده اید، و اگر بدى کنید، به خود ‏[‏بد نموده اید‏]‏. و چون تهدید آخر فرا رسد ‏[‏بیایند‏]‏ تا شما را اندوهگین کنند و در معبد‏[ تان]‏ چنانکه بار اول داخل شدند[‏‏به زور‏‏] درآیند و بر هر چه دست یافتند یکسره ‏‏‏‏[آن را]  نابود کنند.

 

2- کلید واژه های آیات بالا را که با عنوان این نوشته مرتبط است می توان بدین ترتیب مورد توجه قرار داد:

·         قَضَیْنَا : حکم قطعی

·         لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ : فساد جهانی

·         مَرَّتَیْنِ: تکرار این فساد

·         لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبِیرًا: سرکشی بسیار بزرگ

·         بَعَثْنَا عَلَیْکُمْ عِبَادًا لَنَا : مأموریت بندگان خاص خدا و تسلط بر این گروه

·         فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّیَارِ : جستجوی خانه به خانه

·         ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمْ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ : بازگشت دوباره قدرت بنی اسرائیل

·         لِیَسُوءُوا وُجُوهَکُمْ : روسیاهی در سرکشی دوم

·         لِیَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ : فتح مسجد برای دومین بار

3- نکته های قابل دریافت :

·         آنچه که در کتاب تورات یا لوح محفوظ ثبت شده وعده ای شدنی است : وَقَضَیْنَا ......َکَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا

·         سیاق آیه خبر از فساد این گروه در آینده دارد : وَقَضَیْنَا إِلَى بَنِی إسْرائِیلَ فِی الْکِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ

·         این فساد و سرکشی در دو مرحله بروز خواهد کرد : لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ مَرَّتَیْنِ

·         این دو رویداد ، جهانی و گسترده خواهد بود : لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ مَرَّتَیْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبِیرًا

·         در وعده اول گروهی از بندگان ویژه خدا بر این گروه مامور ومسلط می شوند : بَعَثْنَا عَلَیْکُمْ عِبَادًا لَنَا

·         صلابت و نیرومندی بالا از ویژگی های لشکر مامور است : أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ

·         این اقدام و عملیات ، به جستجوی خانه به خانه برای یافتن بنی اسرائیل می انجامد : فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّیَارِ

·         بازگشت قدرت به بنی اسرائیل بدون اشاره به علت آن یا دلیل شکست گروه مقابل : ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمْ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ

·         توانمندی دوباره این دسته به وسیله افزایش اموال ، پسران و نفرات است : أَمْدَدْنَاکُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ وَجَعَلْنَاکُمْ أَکْثَرَ نَفِیرًا

·         علت بروز حادثه دوم عملکرد بد خود بنی اسرائیل ( وچه بسا قدر نشناسی) است : إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِکُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا

·         نتیجه سرکشی دوم روسیاهی این گروه به دست نیرو های ویژه است : فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِیَسُوءُوا وُجُوهَکُمْ

·         لشکر بندگان ویژه خدا برای دومین بار وارد مسجد خواهند شد : لِیَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ

·         نابودی آن چنانی هرگونه آثار به جامانده از بنی اسرائیل : لِیُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِیرًا

4 – نکته های تفسیری :

·         مراد از «الْمَسْجِدَ» به قرینه آیه اول سوره اسراء ، مسجد الاقصی می باشد : سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى

·     عبارت «عِبَادًا لَنَا» حاکی از ویژگی مخلَص بودن این نیروها دارد چون با عبارت عبد ، عباد و عبادنا متمایز است. برگزیدگی این بندگان در ترکیب زیبای عباد + لنا نهفته است.

·         جالب اینجاست که عبارت «عِبَادًا لَنَا» تنها یک بار در قرآن به کار رفته و عبارت «عِبَادِنَا» نیز تنها برای پیامبران ذکر شده :

حضرت یوسف : إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِینَ *یوسف24*

خضر نبی (قول برخی تفاسیر) : فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَیْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا *الکهف65*

حضرت نوح : إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِینَ *الصافات81*

حضرت ابراهیم : إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِینَ *الصافات111*

حضرت موسی و هارون : إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِینَ *الصافات122*

حضرت الیاس : إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِینَ *الصافات132*

پیامبران : وَلَقَدْ سَبَقَتْ کَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِینَ *الصافات171*

حضرت ابراهیم ، اسحاق و یعقوب : وَاذْکُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِیمَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ *ص45*

حضرت نوح و لوط : اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ کَانَتَا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَیْنِ *التحریم10*

همچنین ذکر این بندگان بدین صورت آمده است :

تِلْکَ الْجَنَّةُ الَّتِی نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ کَانَ تَقِیًّا *مریم63*

این همان بهشتى است که به هر یک از بندگان ما که پرهیزگار باشند به میراث مى دهیم.

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا *فاطر32*

سپس این کتاب را به آن بندگان خود که ‏‏[آنان] را برگزیده بودیم، به میراث دادیم.

وَلَکِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا *الشورى52*

ولى آن را نورى گردانیدیم که هر که از بندگان خود را بخواهیم به وسیله آن راه مى نماییم.

قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَیْتَنِی لَأُزَیِّنَنَّ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَلَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ* إِلَّا عِبَادَکَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِینَ* قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَیَّ مُسْتَقِیمٌ *الحجر39 ،40و41*

گفت: «پروردگارا، به سبب آنکه مرا گمراه ساختى، من [‏‏‏‏هم گناهانشان را] در زمین برایشان مى آرایم و همه را گمراه خواهم ساخت،

مگر بندگان خالص تو از میان آنان را.» فرمود: «این راهى است راست ‏[‏که‏]‏ به سوى من ‏[‏منتهى مى شود‏]‏.

 

·     با توجه به عبارت «... فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّیَارِ ... و ... لِیَسُوءُوا وُجُوهَکُمْ وَلِیَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ » این حوادث پیرامون مسجدالاقصی و فلسطین رخ خواهد نمود.

·     در تاریخ بنی اسرائیل چنین فتنه هایی با ویژگی جهانی بودن، گستردگی و سرکوب توسط نیرو های الهی وجود ندارد. آنچه که در داستان «بخت النصر» و «طرطیانوس» و سر کوبی یهود نقل شده ، با ویژگی های پیش گفته همگونی ندارد ؛ چراکه یا مسئله جهانی نبوده یا یهود در آن موقعیت ، بر حق بوده و مهم تر آنکه طغیان گری از جانب مشرکان بوده نه قوم خداپرست یهود.

·     به نظر می رسد فتنه اخیر این قوم که در قالب صهیونیزم و تشکیل کشور اسرائیل با داعیه از نیل تا فرات به وقوع پیوسته ، می تواند با حادثه اول پیش بینی شده در آیات قرآن تطبیق داشته باشد که البته در این زمینه نباید با قطع سخن گفت اما نشانه های بسیاری در آن دیده می شود.

·     نکته مهم تر این که نتیجه حادثه دوم ، که قلع و قمع نهایی این گروه است به نظر اشاره به یک واقعه نهایی و جهانی دارد . همان واقعه بزرگ موعود که اتفاقا یهودیان ، مسیحیان و مسلمانان و به ویژه شیعیان در انتظار آن هستند .

 

5 – چند نکته تکمیلی :

·     نباید از نظر دور داشت آنچه در قرن اخیر و در سرزمین های اشغالی فلسطین روی داده ، نسبتی با آموزه های راستین حضرت موسی ندارد و حتی باور های ساختگی صهیونیستی ، میان جامعه یهود نیز کلیت و مقبولیت ندارد چه این که گروه های یهودی هستند که با این رژیم مخالفند . شاید بتوان صهیونیزم در یهود را به وهابیت در اسلام تشبیه کرد.

·     مقاومت اسلامی حزب الله در لبنان ، که در مسیر مکتب اهل بیت پیامبر خدا صلی الله علیه وآله و صراط مستقیم عباد الله ، حرکت می کند و به پیروزی های چشم گیری نیز دست یافته ، رایحه ای از پیروزی بزرگ نوید داده شده در خود دارد.

·     از آن جا که بندگان ویژه خدا نمی توانند از هر گروه وقومی و با هر هدف به ظاهر اسلامی ، یک حرکت جهادی مخلصانه را ترتیب داده و به نصر الهی پیروز شوند ، باید در شناخت جریان های  گوناگون و عملکرد آنان دقت نظر داشت و از ارتباطات پشت پرده شان با مستکبران نباید غافل شد . شاید اگر همه ادعاهای مطرح شده صحیح بود امروز باید القاعده را در رویارویی با اسرائیل می دیدیم.

·      با توجه به گستردگی جنایات صهیونیست ها و گذشت سال ها از این جریان ، چه بسا وعده نصرت الهی دور نباشد و به زودی با ظهور مردان با صلابت و استوار قدم ، شاهد سرنگونی این رژیم غاصب و آزادی قدس شریف باشیم.

·     روایات بسیاری از اقامه نماز جماعت حضرت حجت عجل الله تعالی فرجه الشریف به همراه حضرت عیسی علیه السلام در بیت المقدس خبر می دهد . این مسئله با لحاظ محل ظهور که از مکه و کنار کعبه خواهد بود ، نمادین بودن این نماز جماعت را می رساند که به معنای پایان قدرت شیطانیان و طاغوتیان و آغاز حکومت الهی وعده داده شده است .

َنُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمْ الْوَارِثِینَ *القصص5*

و خواستیم بر کسانى که در آن سرزمین فرو دست شده بودند منّت نهیم و آنان را پیشوایان ‏[‏مردم‏]‏ گردانیم، و ایشان را وارث ‏[‏زمین‏]‏ کنیم.

 

امید که توفیق بندگی مخلصانه خدا را داشته باشیم و روزگاری نه چندان دور در بیت المقدس به امامت پیشوای منتظر به نماز بایستیم .

ان شاء الله

* جهت اطلاع و مطالعه بیشتر به کتاب « بررسی شخصیت اهل بیت (ع) در قرآن به روش قرآن به قرآن » اثر حجة الاسلام و المسلمین استاد دکتر ولی الله نقی پور فر ، مرکز چاپ و انتشارات مرکز آموزش دولتی مراجعه کنید.

چرا پیامبر اعظم؟

نامگذاری سال 1385هجری شمسی به نام « پیامبر اعظم » صلی الله علیه و آله از سوی رهبر فرزانه انقلاب اسلامی، از چند زاویه قابل نگاه و تامل است.
نامگذاری هرسال، باعث می شود مردم و مسئولان تمام تلاش ها و اندیشه های خود را به یک نقطه مشترک معطوف نمایند و حرکت و رفتاری هماهنگ و در راستای آن نام و یا شعار بروز دهند.
از این رو انتخاب عنوان ، می تواند قدرت ابتکار و سیاست ورزی رهبر حکیم انقلاب را برساند.
اکنون به زعم خویش ، این زوایا را بررسی می کنیم :
ادامه مطلب...

ذاکر کیست؟

ذاکر کسی است که ذکر اهل بیت پیامبر خدا صلی الله علیه و آله بر زبانش جاری شود

و قلبش با دوستی آنها و دشمنی دشمنانشان پر باشد

زینت اهل بیت باشد نه باعث سرافکندگی

در مسیر عبودیت خدا و مکتب اهل بیت حرکت کند

بنابر این باید با صدای بلند بگوییم :

ما سگ نیستیم!

زنجیری نیستیم!

دیوانه نیستیم!

مشرک نیستیم!

و...

ما شیعه ایم!

اما آنها که با ندانم کاری خود یا شاید هم به خاطر اهداف چند روزه دست به کارهایی می زنند که تشیع را به انحراف می کشانند و بدعتی در دین و مذهب بجا می گذارند چه جوابی خواهند داشت؟

شاید کسی بگوید عمل جاهلانه قابل بخشش است یا هراشتباهی پس از توبه امکان گذشت دارد اما باید گفت این قانون همه جا کار برد ندارد و مسایل شخصی با مسایل اجتماعی و سیاسی فرق دارد.

حالا چند تا روایت :

1 - توبه بدعت گزار

ان الله احتجر التوبة علی کل صاحب بدعة

خدا توبه بدعتگزار را ممنوع ساخته است.

2 - اهانت به بدعت گزار

من اهان صاحب بدعة آمنه الله یوم الفزع الاکبر

هرکه بدعت گزاری را اهانت کند خدا روز وحشت بزرگ او را ایمن دارد.

3- کمک به ویرانی اسلام

من وقر صاحب بدعة فقد اعان علی هدم الاسلام

هرکه بدعت گزاری را محترم دارد به ویرانی اسلام کمک کرده است.

4 - توبیخ بدعت گزار

من انتهر صاحب بدعة ملاء الله قلبه امنا و ایمانا

هر که بدعت گزاری را توبیخ کند خدا قلب وی را از امان و ایمان پر کند.

5 - سزای بدعت گزار

ما من احد یحدث فی هذه الامة حدثا لم یکن فیموت حتی یصیبه ذلک

هر کس در این امت بدعتی بد بدارد نمیرد تا سزای آن بدو رسد.

6 - بی آبرویی بدعت گزار

ثلاثة لا تحرم علیک اعراضهم   المجاهر بالفسق  و  الامام الجائر   و المبتدع

سه کسند که آبرویشان محترم نیست : آنکه به فسق تجاهر کند  و پیشوای ستمگر  و بدعت گزار

منبع روایات : نهج الفصاحه

 

یک غالی مرد !

بالاخره آن اتفاق تلخ افتاد

یکی از کسانی که متاسفانه به اسم اهل بیت

به دشمنی با مکتب اهل بیت عصمت و طهارت برخاسته بود بالاخره

راهی آن دیار شد.

دیاری که همه ما روزی به آنجا می رویم و

حساب و کتابمان با کرام الکاتبین خواهد بود.

کسی از آن طرف و از پنهان انسان ها خبر ندارد و ما

مامور به ظاهریم.

امروز کسی در قم تشیع جنازه شد که به فرموده برخی

مراجع امثال او اگر با زبان خوش ، هدایت نشدند نباید در استکانشان چای خورد!

به هر حال سر دسته یکی از این گروه ها امروز در گذشت.

گروهی که در فقه شیعه به نام غالی مشهور هستند.

غالیان یا غلات همواره مورد غضب و لعن ائمه علیهم السلام بودند و در برخی

موارد هم حکم اعدامشان اجرا شده است.

کسانی که به عشق کورکورانه ، اهل بیت را در مقام ربوبی می نشانند.

راهی که صد ها جوان را منحرف کرد و برای آگاه سازی آنان باید بسیار تلاش

کرد . شاید این کار از عذاب کسانی که آن ها را گمراه کرده اند بکاهد.

این دسته غالیان و وهابیان هردو دسته یک قیچی هستند که به خیال خود می خواهند

نور اهل بیت را خاموش کنند یکی با دوستی جاهلانه و دیگری با دشمنی مبغضانه.

خدا آخر و عاقبت همه مارا ختم به خیر نماید.

در این رابطه روایات زیادی داریم که اگر خواستید برایتان می آورم.

لذت تصویر 7

 

 

 

 

لذت تصویر 6

 این تصاویر را من از روی بازتاب ورداشتم ....

لذت تصویر 5

 

 

لذت تصویر 4